زیبــــاتــریــن شکـــیـــب

الهی تری حالی و فقری و فاقتی...

zibatarinshakib — Thu, 10 Jul 2008 21:16:18 GMT

یا لطیف

یک.

"به یاد شهید میثمی"

بلند شد. از سنگر رفت بیرون كه وضو بگیرد و برنگشت.

یك تركش ریز خورده بود به سرش.

حضرت زهرا را خیلى دوست داشت. روضه اش را هم دوست داشت.

روضه ى او را كه مى خواند، به سومین زهرا كه مى رسید، دیگر نمى توانست ادامه بدهد.

تركش كه خورد و بردنش بیمارستان، زنده ماند تا روز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها.

دو.

يَا إِلَهِى وَسَيِّدِى وَمَوْلاَىَ وَرَبِّى، صَبَرْتُ عَلَى عَذابِكَ، فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلَى»

« فِرَاقِكَ ، وَهَبْنِى صَبَرْتُ عَلَى حَرِّ نَارِكَ ، فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ إِلَى »

« كَرَامَتِكَ ، أَمْ كَيْفَ أَسْكُنُ فِى النَّارِ وَرَجَائِى عَفْوُكَ »

مهربانا درد فراق آدم را با توبه ى آدم درمان كرد ، و درد فراق ايوب را به رسيدن به وصال آنچه از دستش رفته بود دوا كرد ، و درد فراق يونس را به نجات از شكم ماهى علاج نمود ، و درد فراق يعقوب و يوسف را به رساندنشان به يكديگر درمان كرد .

اى درمان كننده ى درد جان سوز فراق !

نپسند كه ما بندگانى كه عاشق پيامبران و امامان و اولياى تو هستيم در قيامت به فراق آنان مبتلا شويم و به عذاب جدايى از دوستانت و عذاب دوزخ گرفتار آييم .

بر فرض كه بر عذابت صبر كنيم و از همنشينى با پيامبران و امامان و اولياء تو محروم شويم ولى چگونه و با كدام تاب و توان بر فراق و دورى تو و جدايى از حضرتت صبر كنيم ؟

دلبرا ! درد مرا درمان تو باش *** عاشقان را سر تويى سامان تو باش

درد بى درمان مرا در جان ز توست *** هم دواى درد بى درمان تو باش

شد دل بريانم از تو داغدار *** مرهم داغ دل بريان تو باش

در ره تو جان و دل كردم فدا *** مر مرا هم دل تو و هم جان تو باش

دل برفت و جان برفت ايمان برفت *** دل تو باش و جان تو باش ايمان تو باش

بى دلان را دلبر و دلدار تو *** عاشقان را جان تو و جانان تو باش

توی پرانتز:

۱.اینجا رو کلیک کنید و مختصری از شهید میثمی بخونید.

۲.تا چند سال پیش با خانواده ی شهید میثمی هم محله ای بودیم!پس حق آب و گل داریمبی زحمت فاتحه ای نثار کنید...

۳.بعضیا پرسیدن امسال انگار "لیله الرغایب" دو بار شد!چطوریاس؟! می گویند:

اگر نخستین شب رجب ، شب جمعه نیز باشد ، سزاوار است که اعمال « لیله الرغائب » نیز در آن شب به جا آورده شود ،

از پیامبر (ص) روایت شده که فرمود : « از نخستین شب جمعه رجب غافل نمانید ، این شب را فرشتگان « لیله الرغائب » نامیده اند ، در این شب آنگاه که یک سوم از شب بگذرد ، فرشتگان همه در کعبه و اطراف آن گرد می آیند ، خداوند بدانان می فرماید : فرشتگان من هر چه می خواهید از من بخواهید ، می گویند : خدایا خواسته ما این است که بر روزه داران رجب ببخشایی ، خداوند می فرماید : بخشودم...

۴.من میگم:جسارتا و دور از جون بعضی ها!!ولی ما بنده ها خیلی پررو ایم!! هر کاری می خوایم می کنیم و بعدش هم میام و با این دعاها خودمون رو برای خدا لوس می کنیم و هی ناز می کنیم!

ولی حاج آقا انجوی نژاد میگفتن:

با این ناز های عاشقانه به درگاه خدا، خدا می خواد بزرگ باشیم. آنقدر بزرگ که فقط برای خدا ناز کنیم . وفقط با اون وارد معامله بشیم. آنهم چه معامله ای !

معامله ای که خودش گفته لن تبور . هرگز زیانی متوجه اون نیست....

۵.آخ آخ!

الهی تری حالی و فقری و فاقتی.فالعفو...

ویرایش نومه

***طرح انس با نهج البلاغه از ميلاد تا شهادت حضرت علي عليه السلام***

التماس دعا

استجابت دعا...

zibatarinshakib — Sun, 29 Jun 2008 13:10:18 GMT

یا لطیف

در جلسه ی پرسش و پاسخی از حاج آقا معمار منتظرین سوال کردند:

بعضی وقت ها در بهترین مکان ها و بهترین حالات دعا می کنیم ولی دعاهایمان مستجاب نمی شود...

شک می کنیم که چرا دعایمان مستجاب نمیشود؟

چه کنیم؟

حاج آقا معمار این طور پاسخ دادند:

آنهایی که پشت در معطل می شوند خیلی پخته ترند تا آنهایی که زود در را به رویشان باز می کنند.

خدای مهربان یکی را که خیلی دوست دارد،می خواهد همین طور آه وناله اش را بشنود!

در دعاها ، اگر دیدید خیلی دعا کردید و آن دعا مستجاب نمی شود بدانید باید دست از آن دعا بردارید

حال ، چرا مستحاب نمی شود؟

سِرَّش این است که شما می خواهید ولی خدا نمی خواهد

در واقع، دو تا مشیت با هم شاخ به شاخ شده است!

چه کسی باید تسلیم شود؟

خدا یا عبد؟

دعا را اجابت نمی کند می خواهد چیزی بزرگتر از اجابت دعا به شما بدهد و آن تسلیم مشیت شدن است

تا گفتیم هرجور خودت می دانی ؛ این اول اجابت است

یعنی ما تسلیم شده ایم

هر جا در دعا ها خیلی اصرار کردیم و اجابت نشد ،بدانیم باید رندی کنیم و دعا را ول کنیم

فقط یک کلام بگوییم پروردگارا متوجه شدم! هر طور تو صلاح می دانی!

تا تسلیم شدی افتاده ای در جاده ی اجابت...

توی پرانتز

جلسه ی بعدی تفسیر قرآن در وبلاگ با افلاکیان از روز چهاردهم تیرماه مصادف با میلاد حضرت امام باقر علیه

السلام برقرار است.

انشاءلله دوستان همراهی بفرمایند

شیعه ؟

zibatarinshakib — Sun, 22 Jun 2008 16:46:18 GMT

یا لطیف

یک.

استاد دانشگاهی می گفت:

اول ترم از دانشجویان پرسیدم سُنی مذهب هم در کلاس داریم؟

سه-چهار تا از دانشجویان دست بلند کردند!

با هر کدام صحبت های ابتدایی کردم! یکی از آنها گفت پدرم شیعه و مادرم سنی است!

پرسیدم چرا مذهب سُنی را اختیار کردی؟

گفت: من از پدرم که نام شیعه بودن را دارد هیچ عمل موافق اسلام و شیعه ندیدم! هر چه هم تا به حال یاد گرفته ام از مادرم است! مادرم خیلی مقید است...

سکوت کردم و نتوانستم در مقابل کاهلی برخی شیعیان چیزی بگویم...

دو.

پدری آمد نزد استاد دانشگاهی و گفت:

آیا اشکال دارد شوهر دختر شیعه سنی باشد؟

استاد جواب داد : بله مسلما!

پدر با اصرار گفت: آخر پسر خیلی خوبی است!! از خیلی از شیعه هایی هم که برای دخترمان امده اند بهتر است! خانواده ی خوبی هم دارد!

اسمش فقط سنی است!!

استاد جواب داد: نه! مراجع تقلید اجازه نداده اند!

پدر باز هم اصرار ورزید!! یعنی هیچ کارش نمی شود کرد؟

استاد جواب داد: خیر! مگر اینکه شیعه شود!

توی پرانتز:

خیلی تاسف بار و خجالت آور است!! واقعا چرا؟!

"اذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها"

zibatarinshakib — Sun, 15 Jun 2008 21:13:18 GMT

یا لطیف

استاد ، داشت این آیه را تفسیر می کرد:

"اذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها"

يكى از كنيزان امام حسين عليه السلام خدمت حضرت رسيد، سلام كرد و دسته گلى تقديم آن حضرت نمود.
حضرت هديه آن كنيز را پذيرفت و در مقابل به او فرمود:
تو را در راه خدا آزاد كردم .
انس كه ناظر اين برخورد انسانى بود از آن حضرت با شگفتى پرسيد:
چگونه در مقابل يك دسته گل بى ارزش او را آزاد كردى ؟! - چون ارزش ‍ مادى يك كنيز به صدها دينار طلا مى رسيد.
حضرت با تبسمى حاكى از رضايت خاطر بود فرمود:
خداوند اينگونه ما را ادب كرده ، چون در قرآن كريم مى فرمايد:
"اذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها"
اگر كسى به شما نيكى كرد او را نيكى و رفتار شايسته ترى پاسخ دهيد.
و من فكر كردم ، از هديه اين كنيز بهتر اين است كه در راه خدا آزادش ‍ كنم...

این آیه را همیشه دوست داشتم، اما نمی دانم چرا زیاد رویش فکر نکرده بودم! استادمان می گفت و من هم غرق در افکار ، که چطور میشود در هر رفتاری نیکی طرف را شایسته تر پاسخ داد!

کلاس، که تمام شد، راهی دانشگاه شدیم! همچنان این آیه ی زیبا در ذهنم مرور میشد!

بر و بچ را دیدیم و سلام کردیم ! یکی از رفقا، گفت به سلام علیکم! ما هم جواب دادیم: سلام! چند ثانیه بعد، یهو بهش گفتم: نه! علیکم السلام و رحمت الله! لابد فکر کرد از فشار امتحانات قاط زدم! اما ؛ در واقع نکته ی مهمی به ذهنم رسیده بود که این کار رو کردم!

بعد براش توضیح دادم:

مصداق اون آیه اینجا این میشه که : وقتی کسی به شما سلام کرد شما مقید باشید بهتر جوابش را بدهید! می گویند:شخصی آمد نزد پیامبر (ص) گفت سلام علیکم، پیغمبر فرمودند: علیکم السلام و رحمه الله . شخص دیگری آمد گفت سلام علیکم و رحمه الله، پیغمبر جواب دادند: علیکم السلام و رحمه الله و برکاته. نفر سوم که امد، عرض کرد:سلام علیکم و رحمت الله و برکاته، پیغمبر جواب دادند:علیکم السلام و رحمت الله و برکاته!

کسی که نشسته بود گفت یا رسول الله چرا این سومی را مساوی جواب دادید؟ حضرت فرمودند چون این بنده خدا دیگر چیزی برای من باقی نگذاشت! همه اش را کامل گفت من هم ناچار مساوی جواب دادم!

حالا که بحث سلام هست، بحث ِ دیگری رو هم که استادمون قبلا بهش پرداخت ، میگم!(چنتا نکته ی مهم داره!)

جواب سلام واجب است حتی در نماز! گرچه توصیه می کنند در چنین مواقعی سلام نکنید! که نماز خوان محظور شود! اما اگر در نماز جماعت فردی سلام کرد ، واجب کفایی است که یک نفر جواب بدهد!

وقتی در نماز کسی بر ما سلام کرد نکته ای را که باید رعایت کنیم این است که همیشه باید مقید باشیم که در جواب دادن سلام را بر علیکم مقدم بیاوریم! مثلا اگر شخصی آمد گفت :سلام علیکم ،بگویید سلام علیکم و نباید گفت علیکم السلام!!

توی پرانتز:

1. اینکه این پست ما، به این ایام پر استرس(امتحانات) چه ربطی داشت، نمی دانم!

امتحن یمتحن امتحااااااااااان!

2. خیلی جاخوردم وقتی خیلی اتفاقی دیدم در یک سایت تفریحی و سرگرمی ، نوشته شده: "روی پیغام گیر امام زمان!" در قسمت جک ها و چرندیات آخه؟؟!! شاید هم من زیاد از حد سخت گیرم! اما معتقدم باید با امام با نهایت ادب صحبت کرد!

3. گویا؛ این دل ما گاه و بی گاه سرش نمی شود! دوباره دلتنگ حرم امام رضا (ع) شده است!

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا...اطلبنا

".. یرَونَ مقامی و یَسمعونَ کلامی و یَرُدّونَ سلامی و اَنَکَ حَجَبتَ عَن سَمعی کلامَهُم"

...می بینند جایگاه مرا و می شنوند سخنان مرا و بر می گردانند جواب سلام مرا و به راستی تو (خدا) بازداشتی از گوشم سخنان ایشان را...

البته می گویند، سلام که به آقا می دهی، منتظر جواب نباش! اینطور نیست که تو به آقا سلام کرده باشی ! آقا به تو سلام کرده و در واقع تو جواب می دهی! چون معصوم ترک اولی هم نمی کند!

4. دعا کنید از برای این مفلس!

فایل سخنرانی

zibatarinshakib — Tue, 10 Jun 2008 22:43:18 GMT

یا لطیف

عذر خواهی می کنم بابت تاخیر...

"متن سخنرانی حاج آقا مهدوی بیات، یادواره شهدا" کلیک!

التماس دعا

یادواره شهدا...

zibatarinshakib — Sat, 31 May 2008 23:02:18 GMT

یا لطیف

یادواره ی شهدای گمنام دانشگاهمون بود!

نمایشگاه هم داشتیم! بچه ها خیلی زحمت کشیدند! آدم کیف می کند وقتی میبیند اینها به عشق شهدا این طور زحمت می کشند!

چه بی خوابی ها که نکشیدند، چه حرص ها که نخوردند! چه زخم و زیلی هایی که نشدند! چه کلاس هایی که نرفتند!! اما عاشقی این چیزها را سرش نمی شود...شیرین بود...

تمام شد! روز آخرش بود!داشتیم دم و دستگاه را جمع می کردیم!

همه ناراحت بودند! بعضی ها یواشکی اشک از گوشه چشمانشان جاری بود!

حس و حال خوبی بود!

ِسال 81 آوردنشان! اردیبهشت بود!یعنی دقیقاً شش سال ِ پیش!الحق که برکتند برای دانشگاهمان...

توی پرانتز:

(۱)سخنران جلسه مون حاج آقا مهدوی بیات بودن که انشاءلله صحبت هاشون رو به زودی برای علاقه مندان در فایل ورد ضمیمه خواهم کرد و روی وبلاگ همین جا قرار خواهم داد!

(۲)ادامه ی عکس ها و گزارشات در فتوبلاگم

(۳)ضمن تشکر از "شوق پراز " عزیز.جلسه ی سوم تفسیر قرآن وبلاگ نویسان در وبلاگ "حاصل اوقات" طی چند روز آینده برگزار خواهد شد.

تا تو نگاه می کنی کار من آه کردن است...

التماس دعا داریم همی!

نتایج بحث در مورد آیه "جلباب" وشاید ادامه مباحث!

zibatarinshakib — Mon, 19 May 2008 15:29:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

رفتی تو و زینبت ز غم می سوزد

آتش ز نوایش به دلم افروزد

این خانه،عزاخانه شود بار دگر

هر گاه نگاه خود به در می دوزد!

شهادت جان سوز یاس بوستان نبی اکرم، عصاره عصمت؛ آيينه پاکی؛ صديقه طاهره؛

حضرت فاطمه زهرا (س) برشیعیان و دوستداران آن حضرت تسليت باد...

يَأَيهَا النَّبىُّ قُل لاَزْوَجِك وَ بَنَاتِك وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلَبِيبِهِنَّ ذَلِك أَدْنى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً.

اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤ منان بگو جلبابها (روسرى هاى بلند) خود را بر خويش فرو افكنند، اين كار براى اينكه (از كنيزان و آلودگان ) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند بهتر است و (اگر تاكنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده ) خداوند همواره غفور و رحيم است.

"آیه ۵۹ سوره مباکه احزاب"

نتیجه گیری از بحث تا به اینجا:

در مورد مبحث "کنیز" توی کتاب "مسئله حجاب" این طور نوشته شده :

مفسرين گفته‏اند : گروهی از منافقين ، اوائل شب كه هوا تازه تاريك‏ می‏شد ، در كوچه‏ها و معابر مزاحم كنيزان می‏شدند . البته برای كنيزان‏ چنانكه قبلا گفتيم پوشانيدن سر واجب نبوده است . گاهی از اوقات اين‏ جوانان مزاحم و فاسد ، متعرض زنان آزاد نيز می‏شدند و بعد مدعی می‏شدند كه‏ ما نفهميديم آزاد زن است و پنداشتيم كنيز است . لذا به زنان آزاد دستور داده شد كه بدون جلباب يعنی در حقيقت بدون لباس كامل از خانه خارج‏ نشوند تا كاملا از كنيزان تشخيص داده شوند و مورد مزاحمت و اذيت قرار نگيرند .
بيان مذكور خالی از ايراد نيست ، زيرا چنين می‏فهماند كه مزاحمت نسبت‏ به كنيزان مانعی ندارد و منافقين آن را به عنوان عذری مقبول برای خود ذكر می‏كرده‏اند ، در حالی كه چنين نيست . اگر چه پوشانيدن موی سر بر كنيزان‏ واجب نبوده است ، شايد رمز آن هم اين بوده كه وضع كنيز معمولا جالب و تحريك آميز نيست و مورد رغبت كسی واقع نمی‏شود و به علاوه كارشان خدمت‏ بوده چنانكه قبلا اشاره كرديم ، ولی در هر حال اين مزاحمتها حتی در مورد كنيزان نيز گناه محسوب می‏شده است و منافقين نمی‏توانسته‏اند كنيز بودن را عذر خود قلمداد كنند.
احتمال ديگری كه در معنای اين جمله داده شده اين است كه وقتی زن‏ پوشيده و سنگين از خانه بيرون رود و جانب عفاف و پاكدامنی را رعايت‏ كند ، افراد فاسد و مزاحم ، جرأت نمی‏كنند متعرض آنها شوند
بنا به احتمال اول معنی جمله : " « ذلك ادنی ان يعرفن فلا يؤذين » " اينست كه بدينوسيله شناخته می‏شوند كه آزادند نه كنيز ، پس مورد آزار و تعقيب جوانان قرار نمی‏گيرند . ولی بنا به احتمال دوم معنی جمله اينست‏ كه بدينوسيله شناخته می‏شوند كه زنان نجيب و عفيف می‏باشند . و بيمار دلان‏ از اينكه به آنها طمع ببندند چشم می‏پوشند زيرا معلوم می‏شود اينجا حريم‏ عفاف است ، چشم طمع كور ، و دست خيانت كوتاه است.

نوع ديگر حجاب و پوشش قرآني ، حجاب گفتاري زنان در مقابل نامحرم است :

فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض : پس زنهار نازك با مردان سخن نگوئيد مبادا آن كه دلش بيمار ( هوا و هوس ) است به طمع افتد .

نوع ديگر حجاب و پوشش قرآني ، حجاب رفتاري زنان در مقابل نامحرم است . به زنان دستور داده شده است به گونه اي راه نروند كه با نشان دادن زينت هاي خود باعث جلب توجه نامحرم شوند:
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما زيتهن ؛ وآن طور پاي به زمين نزنند كه خلخال وزيور پنهان پاهايشان معلوم شود. (آيه31 ) نور

از مجموع مباحث طرح شده به روشني استفاده مي شود كه مراد از حجاب اسلامي ، پوشش وحريم قايل شدن در معاشرت زنان با مردان نامحرم در انحاي مختلف رفتار ، مثل نحوه ي پوشش ، نگاه ، حرف زدن وراه رفتن است .

hejab.pib.ir

در آيات حجاب ابتدا مردان مورد خطاب قرار می‌گيرند سپس زنان. يعنی در جامعه پدر سالارانه و در نظام قبايلی که سر رشته امور در دست مردان است ابتدا از آنان می‌خواهد که با فرو پوشيدن چشمشان از چشم چرانی و با تسلط بر خويش عورتهايشان را حفظ کنند و از تحميل تحريکات شهوانی و نگاه جنسی برجامعه خودداری ورزند. و سپس از زنان مسلمان می‌خواهد آنها نيز چنين کنند. و در جای ديگر که در مورد ضرورت رعايت حجاب زنان را مخاطب قرار می‌دهد از آنها می‌خواهد برای آنکه به هويت و تعين مسلمانی شناخته شوند تا از تعرض مصون بمانند حجاب را رعايت کنند آنهم نه در کناره گيری از اجتماع که در حد اينکه زينت‌ها يشان را آشکار نکنند. يعنی از تحريک مردان بپرهيزند زيرا طبق قراردادهای منعقده بين مسلمانان و قبايل غير مسلمان، کسی حق تعرض به مسلمانان را نداشت و (آن موقع که آيات مربوط به حجاب، توجيه شناسايی زن مسلمان از غير مسلمان نازل شد).

خانم مرضیه لنگرودی / کانون زنان ایران

بحث "جلباب" و مصداق اون در دنیای امروز که تقریبا مهمترین و کاربردی ترین سوال این آیه هست!

اهل تفسیر و لغت برای "واژه ی "جلباب" چند معنا ذکر نموده اند:
1-چادر
ابن عباس،صحابی بزرگ پیامبر اکرم(ص) می گوید:
الرداء الذی یستر من فوق الی اسفل؛ جلباب ردایی است که از سر تا پا را می پوشاند.
به نوعی می تونیم بگیم : ردا پوششی است که روی لباس دیگری می پوشند و مصداق آن امروزه چادر عربی و ایرانی است.

در تفسیر قرطبی ذیل آیه آمده است:
...و الصحیح انه الثوب الذی یستر جمیع البدن؛ نظر صحیح این است که جلباب لباسی است که همه بدن را می پوشاند.

در تفسیر المیزان،به عنوان اولین معنای جلباب، می فرماید:
و هو ثوب تتمل به المراه فیغطّی جمیع بدنها؛ لباسی است که زن آن را در بر می کند و همه بدنش را می پوشاند.

در قاموس به عنوان یکی از معانی آمده است:
ما تغطی به ثیابها من فوق کالملحفه...؛چیزی است که به وسیله ی ان،زن تمام لباس های خود را می پوشاند مثل ملحفه (چادر مانند)

فرهنگ فارسی عمید،"چادر زنان" را یکی از معانی جلباب دانسته است

2-مقنعه بلند و چادر کوتاه

در لسان العرب جلباب چنین معنا شده است:
الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الرداء تغطی به المراه راسها و صدرها؛
جلباب لباسی است از چارقد بزرگ تر و از ردا و عبا کوچک تر که زن به وسیله ی آن سر و سینه ی خود را می پوشاند.
در قاموس به عنوان معنای دیگر جلباب آمده است:
...القمیص و ثوب واسع للمراه دون الملحفه...؛ پیراهن و یک لباس گشاد و بزرگ است برای زن که از ملحفه کوچک تر می باشد.
جلباب بنابراین معنا پوششی است که از چادرهای متعارف کمی کوچک تر است.

3-روسری بلند و چارقد و مقنعه کوتاه

در تفسیر قیّم المیزان-به عنوان دومین معنای جلباب-آمده است:
...اوالخمار الذی تغطّی به راسها و وجهها؛ یا مقنعه،چارقد و روسری بلندی است که زن سر و صورتش را با آن می پوشاند.
تفسیر مجمع البیان می گوید:
الجلباب خمار المراه الذی یغطّی راسها و وجهها اذا خرجت لحاجه
جلباب همان مقنعه و چارقدی است که زن در موقع خروج از منزل به خاطر حاجتی سر و صورت خود را با آن می پوشاند.

اما به هنگام تفسیر این آیه می فرماید:
ای قل لهولاء فلیسترن موضع الجیب بالجلباب و هو الملائه التی تشتمل بها المراه؛ یعنی بگو ای پیامبر به زنان مومنان که گریبان و موضع سینه خود را با جلباب بپوشانند و آن پوششی است که زن آن را در بر می کند(مانند چادر)

...او هو الخمار؛ یا جلباب همان مقنعه، چارقد و روسری بلند است

نکته ی مهم:
جلباب غیر از خمار است! چون "جلباب" و "خمار" در فرهنگ قرآن دو واژه ی مستقل ند! جلباب پوشش وسیع تر و مرتبه بالاتر از خمار است! که همان چادر و حداقل، شبیه چادر –مقنعه بلند و چادر کوتاه- می باشد.

در مورد حجاب حضرت زهرا هنگام خروج از خانه و رفتن به مسجد برای دفاع از فدک نقل شده: مقنعه اش را بر سر کرده و پوشش و چادری که تمام وجود آن حضرت را پوشانید بر تن کردند.
در نتیجه روشن می شود که منظور از "یدنین" نزدیک کنند، این است که جلباب را آن چنان به خود نزدیک سازند، که کاملاً پوشیده شوند و مظهر عفت و متانت و حیا گردند و به گونه ای نباشد که جنبه تشریفاتی داشته و بعضی از اعضا یا لباس و وسایل زینتی نمایان باشد و یا گاهی کنار رود وآنها آشکار شوند!!

کتاب" آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن" نوشته ی جناب آقای محمدرضا کوهی

***"جلباب" در دنیای امروز، چه مصداقی دارد؟***

همون طور که گفتیم، جلباب دارای مراتب برترین، متوسط و حداقل هست!
حجاب برتر چادر های ساده و ضخیم عربی و ایرانی رو شامل میشه!
حجاب متوسط چادر کوتاه یا مقنعه های بلندی است که قسمت بالای قامت زن را از هر طرف به طور یکسان، به جز گردی صورت می پوشاند و جاذبه های بدن را کاملاً مستور می کند .
و حداق پوشش اسلامی مقنعه کوتاه و چارقد و روسری های بلندی است که تا نیمی از اطراف بالای تن را می پوشاند؛به طوری که سر و موها و دور گردن و سینه را می پوشاند؛
منتها اگر از پوشش متوسط و یا حداقل حجاب استفاده شود، باید برای پوشش بقیه بدن، از لباس های ساده و ضخیم و غیر زینتی ، مثل مانتو و شلوار ساده و غیرچسبان استفاده نمود!

با توجه به توضیحات آخر و اینکه حجاب دارای مراتب "برترین"،"متوسط" و "حداقل" هستش، هر کس می تونه برای خودش حجاب انتخاب کنه!
و اجباری در پوشش"چادر" نیست! اما همچنان "چادر" حجاب ِ برتر است!
مسئله ای که مطرح است، اینه که حدود و پوششی در قرآن برای حجاب ِ خانم ها تعیین شده که به جز "وجه " و "کفین" بقیه ی قسمت ها باید از دید نامحرم پوشیده باشد! اما اگر کسی می خواهد به حضرت زهرا سلام الله علیها اقتدا کند، چادر پیشنهاد میشه،چرا کهایشان دارای برترین حجاب اسلامی یعنی چادر بوده اند...
شاید بتونیم بگیم،چادر و پوشش عفیفانه داشتن میراث آن حضرت برای ،کسانی که ایشان را سرمشق خود قرار می دهند،است!

بهترین نوع حجاب:

حجاب و پوشش اسلامی که بهترین نوع آن چادر است، چادری که یادگار منبع عصمت و عفتی چون فاطمه سلام الله علیها است، هیچ مانعی در راه دانش طلبی و رشد و کمال زن ایجاد نمی کند، بلکه او را از بسیاری از خطرات و دام هایی که حیوان صفتان در راه زیبارویان و دختران و زنان جوان قرار داده اند حفظ می کند، و برای پاکدامنی و سلامت و عفت و حیای او را برای شوهرش یا اگر ازدواج نکرده برای مرد آینده اش محفوظ می گذارد.

حجاب در اسلام-ابوالقاسم اشتهاردی- صفحه 50

سوالات دیگر:

سید حمید هاشمی:

یک نکته ای که من مطرح کردم و نیاز به جواب دارم
-بنده منظورم از اینکه امروزه به چه کسانی می شود اون مفهوم کنیز آن روزگاران را اطلاق کرد نه از جنبه آزاد نبودن ایشان و... بلکه از نظر این بود که سایر زنان باید حجاب را حفظ کنند تا مردان هرزه ایشان را با آن زنان(مانند کنیز) اشتباه نگیرند.
-مطلب دیگری که این روزگاران دیده می شه اینه که صرف چادر برای حجاب گاهی برای بعضی خانم ها کفایت نمی کنه و ایشان از پوشیه استفاده می کنند!
آیا این درست است یا اشتباه؟
- سوال آخرم نیز این است که در مقابل، بعضی خانم ها نیز علاوه برچادر آرایش نیز می کنند یعنی زنان چادری می شوند که آرایش کرده نیز هستند! آیا این زنان خود سبب نمی شوند نگاه های مردان هرزه بسمت سایر زنان چادری نیز متمرکز گردد؟

نسیم:

به نظرتون چرا یه جامعه که نام اون جامعه اسلامیه به سمت بد حجابی کشیده می شه ؟
چه طور می تونیم فلسفه حجاب رو به کودکان بفهمونیم ؟
چه جوری مو تونیم رو دیدگاه کسی که حجاب رو قبول نداره تاثیر بذاریم ؟
به نظرتون شیوه کارت امتیازی تو مدارس و اجباری بودن چادر درسته ؟
یه ظرفی که غذا توش سوخته رو در نظر بگیرن اگه همون موقع با سیم ظرفشویی به جونش بیفتین هم تمیز نمیشه اما اگه یه مقدار آب داخلش بریزن فردا به راحتی می تونین اون ظرف رو بشورین در واقع کاری که آب با اون لطیف در طول زمان می کنه رو سیم ظرفشویی با اون سختی نمی تونه بکنه !
حالا به نظرتون باید مثه سیم ظرفشویی بود یا آب ؟

چه جوری میشه مثه آب تاثیر گذار بود ؟
یه نفر بهم می گفت دلم می خواد چادری شم اما می ترسم مورد تمسخر اقوام و دوستان قرار بگیرم ! راه کار چیه ؟

توی پرانتز

ضمن تشکر از دوستانی که همراهی می کنند به اطلاع دوستان می رسانم جلسه ی بعدی تفسیر قرآن در وبلاگ شوق پرواز برگزار خواهدشد.

" من الله التوفیق"

التماس دعا